又一年農(nóng)歷五月初五，端午佳節(jié)，愿大家端午安康!

        端午節(jié)又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)，是我國(guó)古已有之的多民族民俗大節(jié)，兩千多年來(lái)，不僅漢族家家戶戶都要隆重慶祝，并在許多城鄉(xiāng)村寨舉行豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)；同時(shí)，南北方還有26個(gè)少數(shù)民族也都從古到今熱烈慶祝這個(gè)盛大節(jié)日。

         

是不是為了紀(jì)念屈原

實(shí)際上，這個(gè)節(jié)日最早一直是作為祛除病瘟、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的吉祥節(jié)日傳下來(lái)的。在端午節(jié)的活動(dòng)中，像自古以來(lái)漢族用五彩絲纏粽子、纏手足腕、用楝葉包米粽，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采多種草藥，張掛鐘馗畫(huà)像或避邪符印等等都和紀(jì)念屈原無(wú)任何聯(lián)系。即使在長(zhǎng)江中下游，也有一些地方把端午節(jié)看做是紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾的，與屈原投江也不相干。

可見(jiàn)，端午節(jié)作為各地方的民俗節(jié)日分別加入了紀(jì)念地方歷史人物的內(nèi)容。但是作為全民性的民俗大節(jié)，端午則是以酷暑之前進(jìn)行一次大規(guī)模的避瘟驅(qū)毒、防疫祛病活動(dòng)為其主要內(nèi)容的。四川小涼山彝族在端午節(jié)時(shí)，人們紛紛進(jìn)山采集草藥，做防病治病之用。仫佬族過(guò)端午要抬著紙船到田間；由巫師巡船趕走害蟲(chóng)，祝禱禾苗成長(zhǎng)。貴州苗族端午節(jié)除了舉行賽龍舟外，還舉行踩鼓舞、唱歌、趕山、游方等活動(dòng)。藏族民間過(guò)端午節(jié)，青年男女到郊野游樂(lè)，進(jìn)行賽馬、歌舞、游戲等活動(dòng)。作為多民族的民俗大節(jié)，除了自古以來(lái)的避瘟驅(qū)毒、防災(zāi)去病的積極含義外，不可避免地?fù)诫s了許多俗信色彩。也正因?yàn)槿绱耍@個(gè)民俗節(jié)日的文化意味就更濃重了。

古人流行的端午日采艾懸艾、涂飲雄黃酒，其去瘟解毒的含義是十分明顯的。但是，系掛五彩絲的驅(qū)邪意義就比較復(fù)雜了。五彩絲絕不是五彩繽紛的花色絲線，而是確定了的紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色的絲線合并成的縷索。五月初五日這一天，成人們把它系在臂上；或做成五色絲鐲，纏繞在兒童手足腕上，或懸在蚊帳、搖籃上。

五彩絲，又俗稱(chēng)五色絲。古俗名稱(chēng)避兵繒、朱索等。系在蚊帳、搖籃上的又叫宛轉(zhuǎn)繩、健繩。早在東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗演義》中就已經(jīng)記載說(shuō)把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《續(xù)漢書(shū)》、《后漢書(shū)》中，端午日這天用朱索、五色印做門(mén)戶裝飾，認(rèn)為可抵防惡氣。五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽(yáng)之說(shuō)，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表中央，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以動(dòng)物為標(biāo)志，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），中央為黃龍，均為靈物。五色絲可以驅(qū)邪避瘟的象征意義遠(yuǎn)比實(shí)際功能明顯，因?yàn)橹两駴](méi)有關(guān)于這幾種色彩為什么會(huì)消災(zāi)去病的具體說(shuō)明。可見(jiàn)這是俗信中具有魔力和象征的神奇物，和節(jié)日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫(yī)藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要。

但是，從另一方面看，節(jié)日的五色絲又充分表現(xiàn)了祝賀的含義。兒童用五色絲系脖頸、纏手足腕，俗稱(chēng)長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、百歲索、健索。遼代北方民族婦女于端午日系五色絲于手臂上，俗稱(chēng)合歡結(jié)，遼代婦女把五彩絲扎成人形簪在發(fā)髻上，也叫長(zhǎng)命縷。遼、金皇帝系五色絲，并遍賜群臣僚屬五色絲，又稱(chēng)賜長(zhǎng)壽縷。江南用紙帛折菱角方后再纏以五彩絲，于節(jié)日相互饋贈(zèng)，婦女將這種叫做“襞方”的節(jié)日飾物綴在胸前，以示婦女在女性勞作方面的功績(jī)。這些習(xí)俗已經(jīng)與避兵鬼、除病瘟關(guān)聯(lián)不多，更多的是從正面祝福祝壽。這正是端午節(jié)在驅(qū)邪避瘟的同時(shí)所具有的祝賀祈壽的積極主題。

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